在杞县文化广场的南端有一个硕大的青铜鼎模型，咱杞县人很多都不知道他的来历，在这里不妨给大家唠叨一下。

   清朝道光、光绪年间， 在山东新泰出土了一批杞器，计有: 杞伯鼎二件， 杞伯簋四件，杞伯盆、壶、匦各一件; 1966 年，在山东滕县(今膝州市)出土了一件杞伯鼎，1962年武汉市文物部门又收到了一件杞伯簋，其铭文与新泰所出之簋相同。这十一件杞国铜器，为大家探讨杞国历史文化提供了重要的资料。在这次学术研讨会上，学者们就这十一件杞之青铜器作了探讨。有的学者从文字上对“杞伯每亡” 作了分析，认为其器是杞伯每亡( 无)为其妻“奄媳” 所作。以往的考释之所以产生分歧，主要是在“亡” 和“赡” 两个字上。 

   综观全文， “亡” 字无疑而“始”亦应如此释，此即毒国曹姓之本字。杞伯每亡，过去郭沫若先生考定为谋娶公”，是不对的。以时间、地理、音韵三方面考虑，当为杞孝公訇。有学者根据杞国在齐桓公十九年( 前6 7 5)前巳迁至缘陵，此时为杞惠公在位。早在鲁隐公四年( 前719 )杞已东迁，以应为武公、靖公或共公中之一位。杞器中之铭文“杞伯每亡”可能是杞共公。也有学者认为是杞孝公。这一问题在本次学术研讨会中虽有不同的研究结果，但学者们认为都很有启示。有的学者还认为杞伯所作之器会在新泰发现?这是一种怀祖行为，杞孝公( 或某一个杞公)愿意安葬到新泰，是期望与其先人于地下团聚。有的学者对殷周古文字中的“杞”字进行了有益的探讨。对“杞伯盆” 以及山东益都(今青州市)商代晚期墓出土的“亚醣”中的图形文字作了探讨认为: 这一类图形文字并不是“族徽”，而是八卦之象。中国古代卦象文字可分为单个、 图形和复合型三大类，“亚醣” 即属于复合形卦象文字之范畴。有的对于“淳于公戈”铭文作了阐释认为: 戈铭“豫”应是“淳于公”之名，即杞君之名，疑是杞哀公阏路。还有学者对有关杞的文字资料进行了大量的研究，汇集整理出一套文字资料。分为甲骨文、金文和战国文字三部分，在每一部标明著录来源，时代、出土地点，并作了释文又加以综述，这对于今后进行深入研究杞国历史文化提供了可靠、方便的资料。

大家可能认为出土在新泰的杞伯鼎和我们杞县的关系，大家知道杞县古称杞国，乃是大禹的后代启的封地，因杞国弱小，被大国所欺，多次迁都，周代的杞国在杞县、新泰，后迁至山东昌乐、安丘等地。。一为商汤所封之杞，立国于今新泰一带，战国时亡于楚;另一为周初所封之杞，初封于今河南杞县，后东迁于缘陵，最后为齐所灭。